之中中，“志”气树最基本的，也是修练其它的开始，要用静和之法养气。
养气目的使上述所有五气平和，而只要神魂魄精四者不衰，而且能呈现增长之势，就能无所不为。
如果能此五气使气常存于身，能使神气之变化归之于身，就可以称之为真人。
所谓真人，就是能合天意，按万物产生的的自然规律养护万物，怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。
所谓士，一般能通达此理，也能精神旺盛，养气养志。
而所谓养志，就是修练成为真人的第一法门，只有养志才能让神魂魄精这四气得以顺畅，其实也是依五地来定的。
第二个修行法门则是养志法灵龟
养志法灵龟，故名思意就是若要养志，那么要效法于灵龟的生存之道。
天书上文字为：“养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。
将欲用之于人，必先知其养气装。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。
神丧则仿佛，仿佛则参会不一。
养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
神明常固守，乃能分之。”
这一章其实就是承接上一章，修养神魂魄精志中的志，以灵龟为效仿的对像，而且也说明志与欲的关系，志其实是欲望的一种表现而已。
那么一个人欲望太多，太过分散，就会使得志气衰弱，也就会使其它神魂魄精不足以养志，主要表现就是精力不济，心力焦悴。
如果不修养心志，不依灵龟之法来修养，那么国为心志不坚，就会至上述之五气不稳固，而五气不稳固，就像五行不通畅一样，思虑就不畅通，继而意志就不坚定，意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会失掉信心，心气就会虚弱。
如果心气虚弱就会失魂落掀。如果失魂落掀就会精神恍惚，而精神恍惚，又会反过来影响站魂魄精志，使唤得五气不协调。
崦修养心志一开始就要要先安定自己，确定一个心志，使自己意志安定，而意志才坚定，有了坚定的意志才能有神威相助。
第一部分讲了人修行的五气，也依五行之规来修，那么或说修练神魂魄精都摸不着看不见，所以就以修志开始，而修志的法门，就是效法于灵龟之修。
而修志之
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